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    将公心推崇到了极致，要人们完全没有私心，最终被人们抛弃。而把私心私利达到极致的国家，再过几百年之后或许能够出现，也同样不可长久。要正视公私的存在，作出匹配实际情况的调整。”

    墨追又问：“爹爹您在天外神山建立万妖之国，可是你常年待在中土，从不过问那里的朝政，可是那里的公心都达到了极致？”

    “当然不是，是人是妖，本来的兽性都是一样的，以文明开化，所建立起来的人性也是一样的。”时飞阳怕他生搬硬学天外神山，将话锋一转，“三皇大道，就是在对人性的建立和观察之中去体悟的。

    这便是人道，华夏万年历史传承，历代皇帝都不断对此探讨总结。汉朝有盐铁大辩论，对于国内各类矿产到底是该公有还是私有，有些人认为应该公有，有些人认为应该私有。

    到了本朝，矿产一直处在公私的争夺之间，到了万历朝争得最为激烈。衮衮诸公大骂皇帝与民争利，太监阉党误国害民，所得私利全部入了皇帝私库。实则与民争利便是与商人争利，国库早就都被搬空，一毛不剩。

    万历死抠矿税，收进内帑，遇到灾荒、战事时候尚能拿出来应急，若是全部落入私人口袋，则万事皆休！宋时称皇帝与士大夫共治天下，看似一体，实则国家亡了，士大夫们依旧可不失封侯拜相，

    你若为王，不可不读史，历史上很多皇帝明明前期很聪明，做了很多事，后期突然变得痴傻弱智，很多作为令人匪夷所思，这些地方便是关窍，便要深思，凡事从公私之辨上去考虑，便可豁然开朗。”

    时飞阳又告诉他：“治大国，若烹小鲜，跟你说这些，是为了阐述人性与兽性，公心与私心，是为人道之根本。不是让你依葫芦画瓢，生搬硬套，具体做法不重要，重要的是其中的道理。”

    华夏历来用同一套核心道理去衍生各种“法术”，个人修身如是，治国如是，行医亦如是。

    因其核心之道，是将人与自然合成一个整体，由道生种种理，由理生亿万法。

    墨追听完，对自身修炼未来如何修心炼气，如何对治自己的私心公心，乃至于如何治理小人国，都有了新的认知和想法。

    时飞阳又说：“但凡国家于危难困苦中创立，必然要有一场立国之战，渡过去了，可得国祚绵长，渡不过去，至多二世而斩。然而危中有机，宛如人之劫数，渡过去了反倒有不少好处。依我算来，你这小国也有一场劫数，却是由你而来。”

    他说的这场劫数，就是那些到处寻找万年王母草的人。

    墨追可以选择在这山谷里，与小人们一起应劫，小人们得到墨追，得到了再次返本还原的希望，可同来的也有劫数。

    如果渡过了，墨追和小人们经历了法术洗礼，日后会有许多好处。

    墨追也可以选择到别处去跟那些人做过一场，但未来的国君与国分离，也给未来埋下了不少生祸的根苗。

    西游丹经，西行路上，一国一君，身国同体，墨追这里也有点这个味道了。

    第二日晚上，随引独自来到了白阳山。

    他先见到了等在这里的施龙姑，施龙姑带他来见时飞阳。

    时飞阳问随引：“你还记得我么？”

    他这些年容貌未变，随引做梦梦到了都会吓醒，记忆深刻，赶忙说：“晚辈记得。”

    “你也知道我是谁了？”

    “是，晚辈知道，前辈是天外神山之主，大明国师，元阳真人。”

    “嗯，知道就好，当年你从百蛮山离开，又拜在红发老祖门下了，如今我要告诉你，红发老祖也要面对昔年跟绿袍老祖相同的境地了。”
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